Дали страдањето доаѓа од злобните работи што луѓето си ги прават еден на друг или од природните катастрофи, секој чесен човек се прашува: „Ако постои Бог, а Тој е добар, зошто се случуваат лоши работи?
Тоа е фер прашање. Никој не го сака страдањето што доаѓа кога ќе се случат лоши работи.
Некои луѓе веруваат дека страдањето е добар аргумент против постоењето на Бог. Како одговор, американскиот коментатор Денис Прагер забележува дека верникот во Бог навистина мора да го објасни проблемот со злото, но атеистот треба да објасни сè друго, особено добрината. Добрината никогаш не е природна состојба на нештата; таа треба да се извршува.
Со тоа, како некој што верува дека Бог е добар може да се обиде да го објасни проблемот со злото и страдањето?
Кога страдањето доаѓа поради злобните постапки на другите, одговорот директно укажува на фактот дека човештвото има слободна волја.
Ако луѓето се навистина слободни, тие се способни да донесат целосен опсег на одлуки – да прават добри работи и да прават лоши работи; да им помагат на другите или да ги повредат другите.
Невозможно е да се има слободна волја, а сепак Бог (или која било надворешна сила) да ги ограничува изборите што имаат негативни последици.
Од друга страна, ако луѓето немаат слободна волја, тогаш прашањето што е добро, а што е лошо, е небитно – без слободна волја, сè што се случува е неизбежно.
Страдањето докажува дека постои слободна волја, бидејќи таму каде што има слободна волја, постои можност за избор за добро или за зло.
Ова е илустрирано во првите поглавја од Библијата. Дури и во рајот, рајската градина, Бог дозволил избори.Тој стави две дрвја во градината. И Тој им рече на мажот и на жената што ги создаде, ако јадете од плодот на едното дрво, ќе живеете; но ако го јадете плодот на другото дрво, ќе страдате. Неверојатно, Тој ја почитуваше нивната слобода да одлучуваат сами. И кога тие избраа да го јадат „плодот на другото дрво“, Тој не ги спречи. И тие ги трпеа последиците.
Така било отсекогаш.
Но, ако луѓето можат да изберат да прават зло, можат да изберат и да прават добро. Навистина, ако доброто некогаш сака да триумфира над злото, тие секогаш мора да го изберат доброто, без разлика колку мрачно изгледа злото.
Што е со страшното страдање од „природното зло“ – страдањата од „мали размери“ како рак или вродени дефекти и катастрофи од „големи размери“ како земјотреси, торнада и така натаму? Таквите работи не доаѓаат од изборот на поединецот да прави зло.
Христијанското гледиште е дека злото е реално, и ние живееме во паднат свет – не се само човечките суштества кои можат да донесат работи што предизвикуваат страдање. Има невидлив непријател. Исус зборува за ова во Јован 10:10 кога рекол: „Крадецот доаѓа само да украде, убива и уништува; Јас дојдов за да имаат живот и да го имаат во целост“.
Забележете во овој стих и сите други во Библијата, не постои ниту едно место каде што Исус вели дека Тој ќе ги стопира сите страдања и зло во овој живот. Напротив, Тој нуди подобар начин против оној што носи зло. Но, тоа мора да се избере. А тој начин е личност, Самиот Исус. Тој ветува дека никогаш нема да не остави или да не напушти. И кога Тој е присутен, Неговиот Дух може да ја утеши и исполни вашата душа на начини на кои вашата глава не може да разбере.
Кога ние го избираме Него, можеме да добиеме надеж, можеме да добиеме живот – не само кога околностите се подобруваат, туку дури и кога не се подобруваат.
Одговорот на страдањето е одлуката да Му се верува на Исус, секој ден, дури и кога тоа боли, дури и кога изгледа бесмислено, дури и кога страдањето е огромно.
За оние кои Нему му го доверуваат својот живот, ветувањето Божјо не е само дека Тој ќе биде со нас, туку дека за секое распнување ќе има воскресение. И тоа е навистина добра вест.
Таква е нашата надеж, особено во страдањето.